ラパス

世界で最も標高の高い首都ラパス*は、標高約3,650mに位置します。
*ボリビアの憲法上の首都はスクレですが、政治機関がラパスに置かれているため、「(実質的)首都ラパス」というふうに形容されます。

ラパスは壮麗なイリマニ山を背後に、盆地状の地形が広がります。高地の都市エルアルトから、ラパス市街(セントロ)を経て、ソナ・スールの低地へと続く地形は、まるですり鉢の中にいるようです。その標高差によって生まれる様々なラパスの景観を、異なる地点から楽しむことができます。ボリビア国内の政治と行政機関の中心を担うラパスは、他のアンデス地域の都市とは異なる、先進的かつオリジナルでユニークな都市へと発展を遂げ、今なお都市は進化し続けています。

ラパス市は、1548年スペイン人入植者により、「平和の聖母（La Paz）」の名の元もと築かれました。これは、当時のスペイン人入植者たちの二つの派閥による内戦の終結を暗示するものでもありました。かつてのラパス市の中心地は、現在のラパス市街から約35km離れたラハ(Laja)の町でしたが、アルティプラーノに吹き付ける暴風雨などの厳しい気候を避けるため、ラパス市の誕生からわずか3日後に、より安全でかつ人口の多いチョケヤプ川の隣の谷に移転されたのです。

現在、ラパスはアンデス地域で最も国際的な都市の一つといえます。ラパス市とエルアルト市の二つの都市を抱え、総人口は100万人を超えます。特にエルアルト市は、市民の若年層の割合が高く、人口増加率が高い都市です。毎週木曜日と日曜日には、ラテンアメリカ最大規模の野外フェリア（見本市）の一つ、「Feria de 16 de Julio（フェリア・デ・ディエシセイス・デ・フリオ）」が開催され、経済的にも政治的にも影響力のある都市として知られています。

ラパス市街の観光名所には、大統領政府などが置かれたムリーリョ広場、観光客に人気の魔女市場、そして月の谷などが挙げられます。ラパスの行政区画(居住区域)には、それぞれ特徴があり、アバロア広場を中心としたソポカチ地区は複数の各国大使館が置かれ、新しい高層ビルやマンションが立ち並びます。カフェテリアやレストラン、バー、そして大学などの教育機関や文化センターが点在し、ソポカチ地区は日々たくさんの人が行き交うエリアとなっています。他にも、サン・ペドロ地区から始まる広大な青空市場で有名な「ロドリゲス市場」は、ラパス市民の台所とも呼ばれ、日常生活には欠かせない市場として親しまれています。ロドリゲス市場は、週末やクリスマスなどのイベント時には大変多くの人で賑わいます。

ラパス市街からは、チチカカ湖やマディディ国立公園といった雄大な自然に加え、ボリビア史で最も重要だとされるティワナク遺跡へも気軽にアクセスできます。他にも、ボリビアで非常にスリリングなアクティビティとされる、通称「デスロード」は、標高約4,700mの山の峠からユンガス地方のコロイコへ続く断崖絶壁の道をマウンテンバイクで駆け抜けるアドベンチャーツアーとなっています。また、アンデス山脈に近いことから、ワイナ・ポトシ山やコンドリリ山での登山、そして、プレ・コロンブス期に整備された当時の重要な交通網チョロ＆タケシインカトレイルは、アクティブな文化体験を好む旅行者にとても人気のアクティビティとなっています。

オルーロ

1606年、オルーロはスペインによる植民地時代に、ウルス地方の銀鉱山の中心地として築かれました。当初オルーロは、当時のスペイン王フェリペ3世にちなみ、「ビジャ・デ・サン・フェリペ・デ・オーストリア」と呼ばれていました。1781年、オルーロはラテンアメリカで最初の自由を求める声を上げ、スペイン人を追放し、町の独立を宣言しました。

オルーロといえば、世界的な人気を誇る「オルーロのカーニバル」が開催される街として有名です。2日間に亘る壮大なパレードは、宗教的また文化的価値の重要度の高さから、2009年にユネスコ無形文化遺産に登録されました。
オルーロのカーニバルで披露されるダンスに欠かせないのが、「ディアブラーダ」です。ディアブラーダは、古くから伝わるアンデス文化を起源としていますが、スペイン人の入植以降、カトリックの宗教観から“悪魔への儀式”と見なされるようになり、やがて“悪魔崇拝”的なイメージへと置き換えられていきました。

オルーロの「断片的な歴史」
オルーロの歴史について諸説ありますが、その中でも特に印象的なのが、スペイン人による植民地支配下以前の鉱業に関する歴史です。1535年、当時ウルス族という先住民族の間で、すでに鉱業ついて理解を深めていたことがスペイン人の記録に残っています。当時、アルダナという人物は、脅しやおだてを使い、ウルス族からほぼ純粋な銀が採れる場所を聞き出しました。ウルス族は当時、貴重な銀を彼らの聖域とされる場所にある神像の飾りや、儀式用の衣装にほんの少しのみ使用していました。しかし、アルダナは「ピエ・デ・ガジョ」と呼ばれる銀脈で、秘密裏に純銀を採掘していたのです。
時が経ちスペインによる植民地時代、その噂の銀脈は「ウル・ウル」という名で呼ばれていました。この地名はおそらく、近隣にウルス族が暮らしていたことに由来するものと思われます。メドラノ神父がそこに居住区を設け、その場所に、大天使サン・ミゲルを守護聖人として置きました。その後、サン・ミゲルは正式に町の守護聖人となり、それは今のオルーロに続いています。また、別の説では、「サン・ミゲル」という名前は、秘密の銀脈「ピエ・デ・ガジョ」の隠語として使われていたともいわれています。当時の銀脈の所有者は、巷で有名な鉱夫ドン・ディエゴ・デ・アレマンという男でした。
その後、ウルス族の高原の町「ビジャ・ミネラ（鉱山の町）」で、その銀鉱山が見つかったという話が1557年頃から公に語られ始めました。
当時オルーロは、チャルカス管区(スペイン王室裁判所)全体で、人口も経済も二番目に重要な都市とみなされていました。植民地時代の重要な歴史的背景である鉱業の急速な発展の熱気の中で、オルーロは誕生したのです。
1606年11月1日、「サン・フェリペ・デ・アウストリア財団」がオルーロに設立されました。これはラ・プラタの裁判所*の判事たちの意思によるもので、スペイン支配下時のボリビアの経済の中心であったポトシ（ビジャ・インペリアル）とオルーロ（サン・フェリペ・デ・アウストリア）の間で意見が分かれる最中で下された決定でした。
*スペイン植民地時代における重要な行政・司法機関の一つ

17〜18世紀の間、オルーロは鉱業の盛衰を繰り返しました。鉱業は町の主要な産業で、そこにはエリート層が関わり、王室の財政に多くの収入をもたらしていました。16世紀にできたこの集落(オルーロの原形)は、のちに町となり、19世紀には都市にまで発展しました。それから時を経たずオルーロ県が設立されました。これはオルーロでの重要な銀採掘などの生産活動や政治的社会的ムーブメントの結果であり、多くの歴史家が様々な形でこれらの出来事について説明しています。

オルーロは、歴史的な出会いと対立の場であり、現在では植民地支配から解放された場の象徴として知られる街となりました。儀式や祭典といった表現の場が確立され、植民地支配という権力からの脱却を表し世に伝える手段を手に入れたのです。その中で、国家レベルの権力を持つエリート層に対抗する別の結びつきや絆は、今でもオルーロ市民の間で強固なものへと育まれています。この「(権力や支配からの)脱却」というプロセスの長い道のりの中で、「受容と拒絶」、「包摂と排除」といった矛盾が段々と構成されていきました。さらに、アイデンティティ的な意味合いの「私たちと、(相反する)異質な存在」、「古いものと新しいもの」といった対義後が混ざり合い、オルーロの多様な生き方や在り方が生まれているのです。そのオルーロに暮らす人々の生き方は、「いくつもの文化が断片的に織り合わさったもの」と形容され、個々の強い影響力を表しています。11月から2月*の間は、特にそれらの文化のうねりが街全体を呑み込むほど肥大になります。
*オルーロの社会や文化の多様で複雑な影響力の波を示しており、特に年末から年初にかけてその影響力がオルーロでは顕著に表れることを伝えています。